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一百岁叫什么之年还叫什么(一百岁为什么之年)

2022-08-19 12:33:07 精选知识 来源:
导读 大家好,小福来为大家解答以上的问题。一百岁叫什么之年还叫什么,一百岁为什么之年这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、《礼记...

大家好,小福来为大家解答以上的问题。一百岁叫什么之年还叫什么,一百岁为什么之年这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。

2、”期是期望,颐是养。

3、就是说,人活到一百年,是期望中的高寿,所以到了这个年龄,就要很好地养起来。

4、于是,后人把“期颐”作为百岁的代称。

5、期颐之年,出自《礼记·曲礼上》,用以指活到百岁之人。

6、拼音:qi yi zhi nian期颐:百岁之人。

7、 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。

8、" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。

9、" 期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。

10、颐,朱熹讲是“谓当养而已”。

11、即生活起居待人养护。

12、期颐就是指百岁之人。

13、意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。

14、元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。

15、”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。

16、不知衣服食味,孝子要尽养道而已。

17、”意思是:人至百岁,饮食、居住等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。

18、称百岁为"期颐之年。

19、" 期颐:百岁之人。

20、 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。

21、" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。

22、" 期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。

23、颐,朱熹讲是“谓当养而已”。

24、即生活起居待人养护。

25、期颐就是指百岁之人。

26、意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。

27、元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。

28、”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。

29、不知衣服食味,孝子要尽养道而已。

30、”意思是:人至百岁,饮食、居住等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。

31、古人的年龄有时候不用数字表示,而是用其他称谓来表示。

32、年龄称谓大多是记载在书籍之中,然后被沿用至今。

33、古人不直接说出某人多少岁或自己多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

34、有些称谓现在还能听到,显得形象而含蓄,深邃而雅致。

35、在古时称一百岁为期颐之年。

36、其中期颐,一般指的是一百岁老人。

37、期是期待,颐是供养,意思是百岁老人饮食起居不能自理,一切需别人供养或照顾。

38、而期颐之年出自戴圣所编写的《礼记·曲礼篇》。

39、称百岁为"期颐之年。

40、" 期颐:百岁之人。

41、 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。

42、" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。

43、" 期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。

44、颐,朱熹讲是“谓当养而已”。

45、即生活起居待人养护。

46、期颐就是指百岁之人。

47、意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。

48、元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。

49、”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。

50、不知衣服食味,孝子要尽养道而已。

51、”意思是:人至百岁,饮食、居住等各方面都需要孝子照期颐之年指的是100岁。

52、期颐之年出自《礼记》中的一句:“百年曰期,颐”。

53、意思是:人至百岁,饮食、居住等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。

54、另外,其他的年龄称谓有很多,比如,赤子:指的是婴儿生下来之时,皮肤略微泛红,所以古人就将这个时候的孩子称之为“赤子”。

55、襁褓:指的是刚刚会笑,还不会走路,只能用婴儿被子包裹着的孩子。

56、豆蔻之年、二七之年:豆蔻,在初夏开花,开花之时,粉白又美丽,就如同13、14岁的少女娉娉袅袅,故取此名。

57、知天命:也称知非、艾服、及艾、大衍、杖家等等。

58、知天命的意思是说谋事在人,成事在天,已经到了年过半百的年龄,耄耋之年:老人80到90岁称耄和耋,也可用作泛称。

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